Правообладателям
Крамской
М.: Директ-Медиа, 2010. — 48 с. (Сер. "Великие художники. №13")
Иван Николаевич Крамской (1837-1887) занимает одно
из ведущих мест в истории русской художественной кулыуры второй половины XIX
века. Организатор Петербургской артели, один из создателей объединения
передвижников, тонкий художественный критик, страстно заинтересованный в судьбах
русского искусства, он был идеологом целого поколения художников-реалистов.
Крамской проявил себя прежде всего как замечательный портретист. Начиная с
автопортрета 1867 года он утверждает идеалы гордой, нравственно сильной
личности, иходя из принципа, что именно в лице заключается самое важное и
главное - «человеческое в человеке». Вгядевшись в лица на полотнах мастера, мы
видим подлинное благородство и высокий нравственный потенциал его работ. При
этом образы (Л. Н. Толстого, Т. Г. Шевченко, Н. А. Некрасова, М. Е.
Салтыкова-Щедрина и др. ) не идеализируются сверх меры, впечатляя
убедительностью характера и деталей. Та же мягкая живописность, чёткая ясность
пластической композиции выделяет и крестьянские образы Крамского («Полесовщик»,
«Крестьянин с уздечкой» («Мина Моисеев»), которые по-своему значительны и
внутренне-величавы. Мастер часто применял в портретах (например, художника Ф. А.
Васильева (1871)) монохромную технику соуса (живопись смесью черного красящего
порошка с клеем и водой), добиваясь особой тонкости светотеневых переходов.
Этапное значение имеют сюжетно-тематические полотна Крамского. Наряду с Н. Ге он
выступил как реформатор религиозной картины, придавая ей актуально-политическое
звучание. Его «Христос в пустыне» (1872) выглядит как собирательный образ
современного человека в момент мучительного внутреннего выбора. Тяжелая дума
цепенеет, застывая на грани отчаяния в последнем большом замысле художника -
неоконченной картине «Хохот» («Радуйся, царю Иудейский»), с тупой и
самодовольной толпой стражников и фарисеев, осмеивающей Христа. Всё творчество
мастера пронизывает тяга к картине-символу, воплощающему «вечные темы» - такие,
как чудо потустороннего мира («Русалки» по мотивам повести Н. В. Гоголя «Майская
ночь»), упадок и бренность (оставшийся неоконченным «Осмотр старого дома»),
смерть («Неутешное горе»). В таинственные олицетворения женского начала порой
превращаются его портреты (Е. А. Третьяковой в «Лунной ночи» или «Неизвестной»).
Во всех этих работах мастер выступает как непосредственный предшественник
символизма.
Формат: djvu
Размер: 8,7 Мб
Скачать: yandex.disk
О том, как читать книги в форматах pdf, djvu - см. раздел "Программы; архиваторы; форматы pdf, djvu и др."
.
|
|
||
|
||